Romains 14

« Des sujets contestables » ??

23/7/2002

Mardi soir, 23 Juillet 2002

Question : En réfléchissant sur Romains 14-15, et je me trouve un peu dans l’impasse pour concilier le « ce que vous croyez à propos de ces choses, gardez-les entre vous et Dieu, » avec le fait d’essayer de dire la Vérité dans diverses situations où on voit surgir des problèmes majeurs et des péchés....

Beaucoup d’Amour à la famille là-bas, John

Salut John,

D’accord, nous allons jeter un coup d’œil. Voici un aperçu, comme « matière à réflexion. »

1) Remarque dans Romains 14:1 (ainsi que dans Romains 1:7-13) que Paul s’adressait à une église locale 2) au sujet des querelles internes sur des choses qui étaient « contestables » et donc « peu claires » pour la majorité. « Contestable » signifie qu’il pourrait y avoir un « différend » - c’est-à-dire que des raisons peuvent être données honnêtement, de manière réfléchie et en toute conscience des deux côtés de la question, en se basant sur la Vérité.

1) À nouveau) Le fait qu’il s’agisse une église locale, et non des « Chrétiens en général » est très important. Si tu faisais partie de l’Assemblée locale à Rome et tu connaissais « tes dirigeants » et ceux qui devront « rendre compte de ton âme » (Héb. 13 :7, 17), une obligation existe envers ces chefs et la cohésion du corps local. L’Esprit de Vie doit être honoré avant nos points de vue personnels sur de nombreux questions, et parler encore et encore de notre point de vue sur « la Tribulation » ou sur un autre sujet, serait destructeur pour « l’union et la cohésion » du Corps de Jésus.

Ainsi, 2) encore) Garde ces choses qui sont « contestables » pour toi, « entre toi et Dieu » (il y a des points valables qui pourraient être faits à partir des Écritures « des deux côtés », et il est difficile de « savoir avec certitude »). Dans une assemblée locale, il n’est pas sage de se laisser emporter dans un grand nombre de discussions sur des choses que les autres ne peuvent pas encore « Voir. » C’est une source potentielle de division pour les plus jeunes Croyants, qui essaient de déterminer quelles sont les choses à croire comme étant « de Céphas » plutôt que « d’Apollos » - alors que Céphas et Apollos n’avaient même pas de problèmes de ce genre entre eux !

3) Puisque les « problèmes » sont de toute façon des problèmes de « foi », ceux qui ont une « Foi plus faible » et qui traînent leur bagage dans l’Assemblée Locale, mais qui sont légitimement amoureux de Jésus, ont besoin de grandir dans la foi - pas dans des « informations » ou même dans la « connaissance des Écritures » que tu as et qu’ils n’ont pas. Plus de confiance, plus d’abandon, plus d’amour donne lieu à plus de vision ! Davantage de confiance, davantage d’abandon, davantage d’amour se traduisent par davantage de perspicacité ! Il confie Ses Secrets à « Ses amis » (Jean 15). C’est « un cœur pur, une bonne conscience, et une Foi sincère » (1Tim. 1 :5-6) autant qu’un « corps offert comme un sacrifice vivant » (Rom. 12 :1-2) qui permettent de « savoir de quoi nous parlons et ce que nous affirmons avec tant de confiance, » et de connaître « la bonne, parfaite et agréable volonté de Dieu. » Ce sont « des mains propres et un cœur pur » qui nous permettent de « monter à la Sainte Montagne de Dieu » pour Voir ce qu’Il Voit. C’est le fait d’être un homme spirituel, plutôt que d’être conduit par la chair dans nos vies personnelles et nos choix, qui nous permet de « discerner toutes choses » (1Cor. 2 :7-3 :3). Par conséquent, s’aider à grandir dans la foi et l’obéissance (deux entités inséparables ! 1Pierre 2 :8, Mat. 7 :21-27, Jean 14 :15, 1Jean 2 :4, 5 :2, etc.) – c’est cela, l’appel des « pères » et des « jeunes hommes » (1Jean 2 :8-14). L’appel n’est pas « d’informer » chacun dans l’assemblée locale des questions qui les perturbent, et des questions au sujet desquelles ils ont des convictions.

Encore une fois, ces « problèmes » ne concernent pas quelqu’un qui ignore ceux qui commettent des péchés - parce que tout ce dont il est question dans ce chapitre concerne les vrais Croyants dans l’Église Locale qui font ce qu’ils font pour « le Seigneur » et par conviction et amour pour Lui, qu’ils soient « mal informés » ou pas. Il n’y a rien d’Écrit ici quant à permettre aux autres de satisfaire la chair à volonté, et « nous ne devons pas leur en parler. » Ce « chapitre » concerne les « plus faibles dans la Foi » et la Révélation qui vont trop loin dans le légalisme, en pensant qu’ils le font « pour le Seigneur. » Paul n’écrit pas sur la « protection » de ceux qui encouragent la chair et appellent cela « liberté. » Il est clair que Paul se contredirait lui-même si c’était cela qu’il voulait dire (1 Corinthiens 5 – « Enlevez le levain du lot »), et nous savons que l’Esprit ne se contredit pas.

4) De toute évidence, puisque Paul ne faisait pas partie de cette Assemblée Locale particulière, il n’avait pas de problème à équiper pour « des œuvres de service » et pour « l’unité de la Foi » (Éph. 4 :11-16), puisqu’il « ne gardait pas cela entre lui et Dieu. » !!! En fait, il leur a dit quel « point de vue » était Correct, dans chaque cas, plutôt que de simplement le garder « entre lui et Dieu, » et il a parlé de ceux qui le voyaient « mal » comme des bébés dans la Foi, et des faibles. N’est-ce pas là « porter un jugement » (Rom. 14 :13) ??!! Paul a-t-il fait ce qu’il les a encouragés à ne pas faire ?!

Par exemple, « Par le Seigneur Jésus, je sais de façon certaine qu’aucun aliment n’est impur » (Rom. 14 :14). Ahhh ! Paul n’a pas « gardé entre lui et Dieu » la question même qu’il leur a appris à garder sous silence ! Pourquoi ? Quelle différence y a-t-il ? Paul était « extra-local » à l’église locale et « celui qui équipe » et un « maître-bâtisseur. » Il n’était pas en train de les « diviser » ou de piétiner l’unité avec arrogance à cause de sa « Foi plus forte, » mais plutôt en train de les équiper dans la Compréhension, tout en mettant l’accent sur le caractère, dans son Enseignement dans cette lettre à ses amis. La Vie en Christ n’est pas « à propos » de choses comme « la nourriture et la boisson, » et Paul ne les laissait pas se concentrer ou se diviser sur de telles choses, même s’il y a un « bon et mauvais » point de vue aux Yeux de Dieu. Paul disait que plutôt que « la nourriture et la boisson, » les droits et les torts, la Véritable affaire concerne « la justice, la joie et la paix dans le Saint-Esprit ! » (Rom. 14 :17). En qualité de « celui qui équipe, » Paul s’est attaqué à de nombreuses « erreurs » dans presque toutes les lettres qu’il a écrites. Paul ne pensait manifestement pas que ce que quiconque croyait ou faisait était automatiquement seulement devant Dieu, et que quelque chose de différent devait simplement « être gardé entre lui et Dieu. » Ce n’est certainement pas ce que Paul a fait ! :)

Avec le caractère et la Vie comme la substance de leur unité ensemble, la patience dans la vie quotidienne est obligatoire dans l’assemblée locale. C’est ce que disait Paul. Il n’a pas dit que c’est bien d’être « faible dans la Foi » et de « croire tout ce qu’on veut » ! Est-ce qu’une « foi plus faible » est bien aux yeux de Dieu ? Paul est-il en train de dire qu’une « foi plus faible » est bien, donc, laissez-les tranquilles ? Pas du tout. Hébreux 11 :6 : « Sans la foi, il est impossible de PLAIRE à Dieu. » La foi plus faible apporte moins de plaisir à Dieu ! Quel vrai Chrétien permettrait cela à lui-même ou à d’autres personnes qui portent le nom du Messie ?

Matthieu, le collecteur d’impôt et Simon le Zélote, ont réglé leurs différends sur Jésus, et non sur l’intellect.

Alors, qu’est-ce que je veux souligner ici ? Il s’agit de ceci : la Patience est de mise pour ceux qui, selon Paul, sont clairement passionnés à obéir à Dieu - mais qui sont simplement malavisés sur COMMENT le faire. C’était le sujet du Chapitre. Nous « CROISSONS tous dans la grâce et la connaissance » et c’est un processus - tout comme les enfants sont censés grandir en aptitude, en compréhension, en coordination et en sagesse. Par conséquent, ceux de l’assemblée pourraient, par vos prises de « libertés » quotidiennes devant eux (Bible Amplifiée, verset 15), être « peinés » ou avoir leurs « sentiments blessés » inutilement. Ce serait « ne plus marcher dans l’amour. » Et pourtant, pour Paul, soulever la question et Instruire et Encourager vers le Meilleur et le plus Élevé de Jésus ne se faisait pas sans aimer ou pour diviser ou pour faire étalage de sa liberté, comme cela aurait pu être pour les Croyants dans cette église locale en faisant étalage de leur liberté en face de leurs frères et sœurs, alors qu’il n’y a pas encore de Compréhension mutuelle et de Croissance suffisante pour comprendre ce qui se passe.

Au lieu d’aller simplement de l’avant et de faire tout ce qui leur plaisait, même si c’était déroutant et frustrant pour d’autres Disciples honnêtes et diligents, Paul a encouragé ceux de l’Assemblée Locale à être patients et à s’aider les uns les autres à grandir dans la Foi et l’Amour et l’Obéissance de telle sorte qu’ils finissent par voir (Phil. 3 :15-17). Le sujet, quel qu’il soit, ne serait alors plus un sujet brûlant, mais facile à discuter sans offense. Ceci, par opposition à créer des cliques, des divisions et des « héros » de divers sujets. Une telle « construction » autour de conformité de thèmes et de « conclusions » d’accord, plutôt que sur un abandon total à Jésus (« la Foi ») est une maison construite sur le « sable. » « Voici la bonne chose à croire sur tel ou tel sujet. Es-tu d’accord ? Alors tu pourras faire partie de nous, et nous pourrons être unifiés. » C’est absurde, bien sûr. Matthieu le collecteur d’impôts et Simon le zélote, ont réglé leurs différends sur Jésus, pas sur l’intellect. Alors qu’ils « Le contemplaient, » ils étaient « transfigurés, par le Seigneur, qui est l’Esprit » (2 Cor. 3 :17-18).

Une fois de plus, un rappel que nous ne parlons pas de négliger le péché dans la vie des autres - sinon de nombreuses autres Écritures devraient être jetées à la poubelle pour le faire. Dieu n’est pas un menteur et Il n’est pas confus. Romains 14 parle de ceux qui sont passionnés de faire tous ce que le Père désire, et qui ne comprennent simplement pas ce qui est « bagage » et « des ombres » (Héb. 8 :5, 9 :23, 10 :1, Col. 2 :16-17, 20-23) dans leur « système de croyance » et combien de choses sont vraiment le Désir du Père, accompli dans le Christ Jésus.

5) Paul a également encouragé ceux de l’Église à Rome à ne pas plaire à l’homme, mais à trouver de la conviction sur ces questions (Rom. 14 :23, 14 :5b), sachant que la recherche même leur sera bénéfique, et qu’elle sera bénéfique à tous.

6) En outre, l’arrogance et le jugement étaient inacceptables pendant cette Sainte recherche, puisque tous ceux qui étaient impliqués étaient passionnés de plaire à Dieu, et de « faire cela pour le Seigneur, en rendant grâce à Dieu » d’une manière très Verticale. C’est la base de la patience, de la confiance et de l’amour alors que le Processus de croissance se déroule.

Voilà quelques réflexions à ce sujet, avec les quelques instants dont je dispose en ce moment. J’espère qu’elles jetteront un peu de Lumière sur le Chapitre - et continuons à en discuter autant que tu le souhaites !

En Jésus, avec vous tous, Mike

p. s. : Juste une note rapide supplémentaire sur Romains 16 et le sujet des « églises de maison », dans beaucoup de livres en vente aujourd’hui...

En ce qui concerne Romains 16, et en particulier le verset 5 : c’est sûr, Aquila et Priscilla avaient une « ruche « d’Activités « dans leur maison » dans l’Église à Rome. Bien sûr, cela ne signifie pas que la Lettre de Paul à tous ces gens (qui se connaissaient tous) était adressée à un tas « d’Églises » différentes à Rome. Paul « saluait » un groupe de personnes à la fois en disant « bonjour » aux « Élus souvent trouvés DANS la maison d’Aquila et de Priscilla » - non pas une entité institutionnellement distincte appelée « une Église qui se rencontre chez eux. » Je recommanderais, pour un certain nombre de raisons, que nous ne « traduisions » pas ce mot de Romains 16 :5 par « ÉGLISE, » ! mais plutôt par « les Élus Ensemble dans leur maison. » Et le mot « rencontrer » n’est pas dans le Texte, bien sûr.

Paul fait référence aux « Élus qui sont souvent chez eux, » tout comme je suis rarement chez les Fulbright, mais beaucoup de Saints y sont souvent, grâce à leur proximité que je n’ai pas. Il y a plusieurs dizaines de saints à soixante secondes de marche de leur maison, et plusieurs dizaines d’autres à soixante secondes de marche de ma maison. La Vie spontanée a tendance à se produire dans les endroits les plus proches, n’est-ce pas ? Peux-tu imaginer la perte que cela représenterait si tu vivais dans une maison différente de celle de tes enfants ? La maison des Fulbright et « la Ruche de Vie » est quelque peu différente, au jour le jour, de la mienne - bien qu’il y ait beaucoup de chevauchements dans les Questions de Vie à tout point de vue, et une profonde relation entre les vies dans tous les secteurs du quartier, sans aucun préjudice. Et pourtant, il Y A une « Ruche » de Vie ici quelque peu différente. Et nous vivons très proches les uns des autres, en comparaison des Croyants Romains, compte tenu de la distance et des problèmes de transport de l’époque. Il me suffit de deux minutes pour me rendre dans les autres quartiers, et non d’une journée entière de voyage.

Imagine, sans doute, des centaines de saints dans cette seule Église locale à Rome. Et rappelle-toi (je dois continuer à insister là-dessus, parce que c’est tellement contraire du monde d’aujourd’hui, si nous pensons à Rome comme à des « églises de maison séparées »), ils se connaissaient tous les uns les autres, selon Paul. Comment est-ce possible ?!! :) Rome était alors une ville de 1,5 million d’habitants (plus grande que Washington DC, Boston ou San Francisco aujourd’hui), et la plus grande ville connue au monde. Rappelle-toi qu’ils vivaient sans moyens de transport convenables - pas de voitures, peu de véhicules personnels d’aucune sorte, pas d’autobus ni de métro. Ils ne pouvaient tout simplement pas voyager loin pour se réunir Quotidiennement (Héb. 3:12-14, etc.). Il n’y avait pas de « salles de réunion » ou de BARF (« bâtiments destinés à des fonctions religieuses ») avant 280 après J.-C., et la grande majorité des maisons de la ville étaient des « tènements densément peuplés et rongés par la maladie » (« Great People of the Bible, and How They Lived » (Les grands personnages de la Bible, et comment ils vivaient), p.387). Ils avaient très peu de choix quant aux endroits où un grand nombre de personnes pouvaient être réunies (Héb. 10:24-25 ; Actes 2:42-47 - la culture de Jésus).

Comme tu le sais d’après tes voyages, la plupart des foyers dans la plupart des pays, même aujourd’hui, ne peuvent pas rassembler plus de dix ou douze personnes en vue directe les unes des autres dans la plus grande chambre de la maison. Tu peux imaginer que certains saints se retrouvaient souvent chez Aquila et Priscilla, dont la maison était probablement plus grande que la plupart des autres en raison de leur capacité à gagner leur vie, bien documentée dans le livre des Actes des Apôtres. Le fait que Paul fasse référence à leur maison comme « le lieu de rencontre des élus » dans « la maison à eux » ne semble pas du tout étrange, et ne signifie certainement pas qu’il y avait « plusieurs églises » à Rome. Le « Hangout sacré » (« Les Élus ensemble autour de leur maison ») pourrait également décrire les situations d’Asyncritus et de Philologus.

Bien que je comprenne pourquoi tu le mentionnes, il n’y a vraiment aucune raison dans cette Lettre et dans l’Image, de superposer l’époque du culte moderne - la « soi-disant ‘église’ à chaque coin de rue » du monde, à la place d’une Assemblée Locale, avec un « Gouvernement d’Église » (Héb. 13 :7-17, Phil.1 :1, etc.). Ajoute à la confusion cette mauvaise traduction d’ekklesia par « église » dans ce verset, et le mot imaginaire « rencontrer » injecté dans le Texte - et il est facile de voir comment les hommes ont une fois de plus, dans de nombreux cas, décrit leur monde par leurs traductions, plutôt que ce qui est vraiment écrit. Il n’y a rien ici qui veut dire qu’il y avait « plus d’une seule Église à Rome, » et la preuve du contraire, tout au long des différentes Lettres, n’est pas réfutée dans les deux mots de Romains 16 qui sont ajoutés ou mal traduits.

Nous devons vraiment garder ceci en vue : à Rome, ils se connaissaient tous par leur prénom, dans une ville de 1,5 millions d’habitants, sans aucun moyen de transport décent. Non seulement Romains 16 démontre qu’ils se connaissaient tous, en dépit des problèmes géographiques et technologiques qui seraient la fin de toute interconnexion dans notre monde moderne religieux superficiel, mais Paul les connaissait aussi par leur nom. Ils étaient tous vraiment étroitement liés. Comment cela aurait-il pu se produire dans une ville aussi grande, avec des transports en charrettes ou rares et coûteux, sur des routes en pavés criblées de trous, sur des centaines de kilomètres carrés... s’il s’agissait d’un « tas d’Églises différentes ? » Ce n’était tout simplement pas le cas. Il ne serait pas judicieux d’invalider tant de preuves « d’une seule Église par ville » et les preuves de la raison (dont certaines que j’ai relatées plus haut) au sujet de leurs relations et de leurs situations, afin d’embrasser l’idée (« une église à chaque coin de rue » à Rome) par laquelle les hommes d’aujourd’hui se justifient au prix de leur propre Croissance rachitique et parfois leur propre disparition. Nous devons au moins avoir pour but d’avoir l’intention de Dieu, les RELATIONS JOURNALIERES PROFONDES, INTIMES de tout le tissu de Vie Chrétienne dans une ville, en tant qu’Église unique. Cette Qualité de Vie est rarement observée, même dans une pièce remplie de gens, elle n’est jamais observée dans une pseudo assemblée plus grande, et il est « irréaliste » de rêver d’une telle qualité de vie dans une ville.

Eh bien, rêvons. Et obéissons. « Baptisés dans un Seul Esprit EN UN SEUL CORPS ! »