Préface

6/7/1994

Ce qui se trouve entre les pages de ce livr e provient d’une succession de belles nuits d’été, dans un parc de la ville, dans un champ derrière un complexe d’appartements. : ) C’était une occasion où un certain nombre de personnes ont demandé à un frère d’ouvrir son cœur sur les pensées de Romains concernant la Foi, de la Souveraineté, et de la Vie. Nous lisions simplement le livre de Romains ensemble (avec un haut-parleur, etc) dans un contexte public. Le but n’était pas de « se réunir en tant que croyants, » mais plutôt de proclamer et de clarifier publiquement certaines vérités fondamentales sur l’Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ. Telle était la nature et le but de ces rassemblements publics.

Dans Actes 19 Paul était à Ephèse, et il y a eu des choses assez étonnantes en cours. Cela a débuté avec 12 conversions dramatiques et le don du Saint-Esprit répandu d’une manière très évidente. Puis il est dit :

« Paul entra dans la synagogue et parla hardiment pendant trois mois, argumentant de façon convaincante sur le Royaume de Dieu. Mais certains d’entre eux devinrent obstinés ; ils refusèrent de croire et calomnièrent publiquement le Chemin. Ainsi, Paul les quitta. Il prit les disciples avec lui et eut des discussions quotidiennes dans la salle de lecture de Tyrannus. Cela dura deux ans, de sorte que tous les Juifs et les Grecs qui vivaient dans la province de l’Asie entendirent la parole du Seigneur » (Actes 19:8-10).

Ce n’était pas une description d’un « rassemblement des saints » à Ephèse. Paul était dans les synagogues, parlant publiquement en permanence sur le Royaume de Dieu. Il proclama avec force, poussant de l’avant la Parole de Dieu quotidiennement et publiquement. Et bien qu’il y ait eu des adeptes de Jésus présent, ce n’était pas une « réunion » des saints. La synagogue était un lieu public où Paul argumentait de façon convaincante au sujet du Royaume de Dieu. Et quand il y a eu trop d’opposition à cet endroit, ils allèrent à un endroit différent—la salle de lecture de Tyrannus. C’était apparemment une salle louée où les événements tels que les débats grecs eurent lieu. Et Paul y alla afin d’enseigner publiquement. Il enseigna pratiquement tous les jours publiquement pendant deux ans, afin que tout le monde dans la province de l’Asie entendent la Parole du Seigneur. Bien que la majeure partie des personnes présentes puisse avoir été des disciples de Jésus, le but principal de la réunion était pour l’enseignement public. Nous savons par d’autres écrits qu’il y avait des « réunions de l’église à Ephèse,» mais ce n’est pas ce qui s’est passé dans la salle de lecture de Tyrannus. Ces réunions étaient pour le public.

La Colonnade de Salomon, une partie des cours du temple mieux décrite comme un parc public, était un autre lieu où les apôtres témoignaient publiquement. Celui-ci, comme la salle de lecture de Tyrannus et des synagogues, était un va-et-vient genre d’endroit où les Juifs et les Païens qui étaient en quête de Dieu étaient susceptibles d’être. « Les apôtres témoignèrent avec une grande puissance et une grande grâce était sur eux tous. » Ici, Jésus et Son Royaume étaient proclamés publiquement. Les saints étaient là, mais ce n’était pas une « réunion de l’église » en soi, quoique certainement les croyants se réunissaient publiquement et de maison en maison, dans une relation profonde avec les uns les autres quotidiennement. La profondeur de relation qu’ils partageaient était telle qu’il n’y avait pas de personnes nécessiteuses entre eux. Tous les croyants étaient ensemble et avaient tout en commun, mais ce n’était pas ce qui se passait dans la Colonnade de Salomon.

Ce que Paul faisait était une proclamation publique de Jésus et Son Royaume, comme il l’a également dit à Timothée de faire en étant consacrée à la lecture publique de la Parole. Donc, par souci de clarification, une « proclamation publique  » était ce que nous faisions ici, pas exactement un « rassemblement de l’église. » Il est nécessaire de faire cette distinction, parce que beaucoup de gens ont essayé de remplacer les réunions orientées vers « l’évangélisme » pour une vie quotidienne de dévotion à Jésus et à Son peuple.

Et, pour plus de distinction … Quatre-vingt-dix-neuf pour cent des cas où l’Église est réunie serait mieux décrit par 1 Cor 14:23-38—expression normale de l’Église de la Vie de Jésus au milieu de Son Peuple. En quelques rares occasions, tel ce livre qui a pris naissance, le temps des Saints ensemble peut être mieux décrit par les Actes 20:7, où Paul « dialogua » jusqu’à minuit, ou Actes 19:8-10 où, de nouveau, Paul avait des choses à dire. TOUTEFOIS, la manière principale qu’une Église sous la Seigneurie et la Direction de Jésus devrait fonctionner, au jour le jour, de rassemblement en rassemblement, est MIEUX décrite dans 1 Cor14:23-28. « Des sermons » par un certain « homme spécial » ou « dirigeant officiel pré-assigné ou enseignant ou orateur » est entièrement non Biblique, et désobéissant au Commandement de Jésus Lui-même. C’est loin d’être cela.

Si vous étiez entourés de, animés par, et dotés de la VIE quotidienne, « combattant comme un SEUL HOMME pour la Foi », « joints et soudés par chaque ligament de soutien », alors les situations des Actes 19 et 20 feront plus de sens comme des circonstances exceptionnelles, pour une Cause. Cela ne doit pas être confondu avec un « sermon » ou une « étude biblique » ou d’une telle chose. Comme on dit… « Tu as juste à être là. » : ) Lisez 1Cor14:23-38 comme étant la norme parmi le Peuple de Dieu, partout où JESUS est le Chef-Vivant—plutôt qu’un « culte » mémorial—« à propos » de Lui, ou « pour » lui. Allons au Niveau Supérieur ! Bien que ceux avec du prestige, ou de la puissance ou de l’argent à perdre, AIMENT d’être l’enseignant « officiel » ou « le prédicateur » ou « le pasteur »—ce n’est PAS La Voie de Dieu. Comme disent les Écritures : « L’enfant né de manière ordinaire, de manière logique (Ismaël) causera toujours la persécution de l’Enfant né de l’Esprit (Isaac)… c’est pareil maintenant. »