L'adoration : une vie, pas un « culte » (1ère partie)

11/1987

Première question : qu’avons-nous besoin de planifier, et quelles dispositions devons-nous prendre pour changer notre culte ?

Je pense que la vraie question, c’est surtout de définir ce qu’est le culte, l’adoration. C’est un peu flou si on pense aux valeurs avec lesquelles on a tous grandi, que ce soit le Catholicisme, le Méthodisme, le Presbytérianisme ou l’Église du Christ. En fait, c’est toujours la même chose. Tout tourne autour des « services religieux », et crois-moi, ce n’est pas juste une question de sémantique. Le concept même de « services religieux » implique qu’on « va » « adorer », tout comme on « va » « à l’église ». On « va » à un « service religieux », un « culte ». On va assister à un « service religieux » pour Dieu, puis on va partir.

Toute cette idée est erronée dès le départ. Jésus n’a jamais eu un seul « service religieux » avec les douze. Sa vie était un culte. « Considérez le lis des champs », vous voyez ? « Le royaume de Dieu est comme ce fermier là-bas. » C’était simplement une célébration de la vie, regarder autour de soi et voir ce que Dieu avait fait et faisait dans le monde qui l’entourait. Puis amener d’autres personnes à prendre conscience, à être sensibles à ce que Dieu fait et à le célébrer.

C’est ça, le vrai culte. « Offrez vos corps comme un sacrifice vivant, ce qui est votre culte spirituel. » C’est la définition du culte dans la Bible, dans la Nouvelle Alliance. L’ancienne alliance était une ombre, comme la dîme. « Dix pour cent » était une ombre de la réalité de « tout notre cœur, toute notre âme, tout notre esprit et toute notre force ». Le Sabbat, le temps d’adoration du samedi, était une ombre de ce que dit l’auteur de l’épître aux Hébreux et de ce qui est écrit dans Colossiens 2 : la réalité de Jésus comme notre repos Sabbatique. Paul dit, « Je crains d’avoir perdu mon temps avec vous, car vous accordez plus d’importance à un jour qu’à un autre. »

Dans Romains 14, il dit, « Certains d’entre vous, frères plus faibles, considèrent un jour comme plus sacré qu’un autre. Ce n’est pas le cas. » Je veux dire que si vous voulez faire ça, vous vous tenez debout ou vous tombez devant votre propre maître et vous ne serez pas condamnés pour ça, mais la meilleure façon de faire est de ne pas estimer un jour plus qu’un autre.

Jésus est notre Sabbat. On n’a pas déplacé le jour du Sabbat du samedi au dimanche. Jésus est le repos Sabbatique. Christ est le soma, la réalité de l’ancienne alliance des Sabbats, des fêtes et de toutes ces choses. La loi elle-même est une ombre, comme le dit Hébreux 10:1. Le temple est une ombre, comme le dit Hébreux 8.

Toutes ces choses n’étaient que l’ombre de la réalité qui est en Jésus, et si le repos du Sabbat était une image et qu’il était nécessaire pour eux, c’était un support visuel, tout comme le temple, le système sacrificiel et toutes ces choses. C’était un support visuel pour nous montrer la réalité en Jésus, et maintenant Jésus, en tant que notre repos Sabbatique, est devenu une source d’adoration sept jours sur sept, 24 heures sur 24. Tous les jours, en public et de maison en maison.

Le dimanche n’est pas ce qu’on a toujours imaginé, à savoir le « nouveau jour du Sabbat ». Si vous regardez les Écritures, vous verrez que ce que je dis est vrai. Il y a un seul endroit dans tout le Nouveau Testament où l’expression « le jour du Seigneur » est utilisée. Il n’est pas dit que c’est le dimanche.

Il n’y a qu’un seul endroit, c’est dans l’Apocalypse 1, et littéralement, ça ne dit probablement même pas « jour du Seigneur ».

Jean a dit, « J’étais dans l’Esprit jusqu’au jour du Seigneur. » Or, de nombreuses traductions rendent cela par « J’étais dans l’Esprit le jour du Seigneur ». Avec notre mentalité Catholique inspirée de la Bible du roi Jacques de 1600, on s’est dit tout de suite, « Oh, le jour du Seigneur, c’est probablement dimanche ». Il n’y a absolument aucune preuve de ça dans la Bible, que le jour du Seigneur auquel il faisait référence était le dimanche.

« Il était dans l’Esprit jusqu’au jour du Seigneur » a beaucoup plus de sens dans le contexte du livre de l’Apocalypse. Il était dans l’Esprit jusqu’au jour du Seigneur. Ce que Dieu lui a révélé, c’était le jour du Seigneur. Dans l’Ancien Testament et dans le Nouveau Testament, on parle toujours du retour de Jésus-Christ, le jour du Seigneur où toutes ces choses se produiront et où Jésus appellera son Épouse dans les cieux.

Ça a donc beaucoup plus de sens dans le contexte de ce que disait Jean. « J’étais dans l’Esprit jusqu’au jour du Seigneur. » Pour voir le jour du Seigneur. Et ça a commencé en voyant Jésus, ce qui est une autre histoire. On ne verra rien d’autre tant qu’on n’aura pas vu Jésus en premier. Le livre de l’Apocalypse commence par la rencontre de Jean avec Jésus et sa chute face contre terre comme un homme qui était mort. Jésus a dit, « N’aie pas peur. Je suis avec toi. Je suis de ton côté. Je suis ton ami. » Puis Jean s’est relevé pour voir plus loin. Ça doit être pareil pour nous. On doit commencer par voir Jésus, sinon le reste de la révélation ne nous arrivera jamais.

Maintenant, en ce qui concerne le dimanche. On sait certaines choses sur le dimanche. On sait que Jésus est ressuscité des morts le dimanche. On sait que la Pentecôte a eu lieu un dimanche. On sait que dans 1 Corinthiens 16, ils mettaient de l’argent de côté le premier jour de la semaine. Mais il y a certaines choses qui doivent être mentionnées à ce sujet. On en a parlé l’autre soir.

Paul a passé un an et demi avec ces gars-là, et il n’a jamais parlé de mettre de l’argent de côté le premier jour de la semaine. Il leur a écrit un an après avoir quitté leur communauté. Il avait passé plus d’un an et demi avec eux, et il a dû leur écrire pour leur dire de faire ça. Ça veut dire qu’ils ne le faisaient pas déjà, et qu’ils ne l’ont pas fait pendant qu’il était là, sinon il n’aurait jamais eu besoin d’écrire une lettre à ce sujet.

Maintenant, j’aimerais aussi dire que si Jésus avait fait cuire des hot-dogs avec les disciples le mardi, je ne pense pas qu’on en ferait une obligation de faire cuire des hot-dogs le mardi. S’ils mettaient de l’argent de côté le premier jour de la semaine, ça ne veut pas dire que c’était un service religieux où ils faisaient passer un panier. Ça veut juste dire qu’ils étaient probablement payés le dernier jour de la semaine et qu’ils mettaient de côté leur argent le premier jour de la semaine.

Il fallait s’assurer que tout était organisé de manière à ce que, lorsque Paul reviendrait, ils n’aient pas besoin de faire une grande collecte à ce moment-là, comme il l’a dit. Il a dit, « Pour que vous n’ayez pas à faire une grosse collecte quand je viendrai, allez-y et le premier jour de la semaine... inscrivez ça dans votre esprit comme quelque chose que vous ferez. » Mais ce n’était pas quelque chose qu’ils faisaient quand il était là pendant un an et demi, et ce n’était même pas quelque chose qu’il disait devoir se faire après avoir collecté l’argent et l’avoir apporté aux saints à Jérusalem.

Il y avait donc un but précis à cela, et beaucoup de choses qu’on appelle des déductions nécessaires sont juste des gens qui vivent leur vie. Dans Actes 20, on lit qu’ils se réunissaient le premier jour de la semaine pour rompre le pain. C’est vraiment l’autre référence importante qu’on a. Si tu lis ce passage, tu peux vraiment affirmer qu’il était bien après minuit quand ils ont rompu le pain, quand ils ont pris le repas du Seigneur, ce qui fait que c’était lundi. D’accord ? Lis le passage. Il est assez clair qu’il faudrait vraiment forcer l’interprétation pour imaginer qu’ils ont pris le repas du Seigneur le dimanche plutôt que le lundi.