La Grâce de Dieu équivaut la Provision de Dieu

26/8/2025

Deux lignes : La grâce est une provision de Dieu pour ceux qui se soucient, et non une raison de ne pas se soucier.

Dietrich Bonhoeffer, Le Prix de la Grâce

La citation complète :

« À la fin d’une vie passée à la recherche de la connaissance, Faust doit avouer : ‘Je vois maintenant que nous ne pouvons rien savoir.’ C’est la réponse à un calcul d’addition, c’est le résultat d’une longue expérience. Mais comme l’a observé Kierkegaard, c’est tout autre chose lorsqu’un étudiant de première année arrive à l’université et utilise le même sentiment pour justifier son indolence. En tant que réponse à une somme, un calcul d’addition, c’est tout à fait vrai, mais en tant que donnée initiale, c’est une forme d’aveuglement. 

« Il en va de même pour la grâce de Dieu. Considérez-la toujours comme le dernier mot, comme la réponse à une somme, comme la solution à une difficulté déroutante, comme un réconfort et une force dans la lutte de la vie et le travail de l’obéissance. Mais ne la considérez pas comme le principe initial de vos calculs. Dans ce cas, ce n’est pas de la grâce, mais de la présomption. Le message évangélique pour le monde n’est pas « être justifié par la grâce » en tant que principe universel, mais en tant que solution à une lutte et à un tourment, le dépassement du péché et de la contrition, la parole de libération après la peine et le fardeau.

« La grâce comme donnée pour nos calculs signifie la grâce au prix le plus bas, mais la grâce comme réponse à la somme signifie une grâce coûteuse. Il est terrifiant de réaliser à quel point nous supposons souvent que la grâce est la donnée, les termes à partir de laquelle nous nous mettons en route pour résoudre le problème des énigmes de la vie, au lieu de la reconnaître comme la réponse qui nous est donnée à la fin. »

Le résumé du chat GPT :

À la fin d’une quête qui a duré toute sa vie, Faust avoue, « Je vois maintenant que nous ne pouvons rien savoir » - la réponse à une somme, vraie après une dure expérience. Mais si un étudiant de première année prend cela comme point de départ pour excuser sa paresse, cela devient une tromperie de soi-même.

Il en va de même pour la grâce. Ne la considérez pas comme le principe initial, mais comme la réponse après la lutte et le travail de l’obéissance. La grâce en tant que terme dans le calcul d’addition signifie une grâce bon marché ; la grâce en tant que résultat est coûteuse. Trop souvent, nous présumons la grâce dès le départ, plutôt que de la recevoir comme la solution donnée à la fin.

La grâce est la provision de Dieu pour ceux qui se soucient — pas une raison de ne pas se soucier.

Martin Luther a « découvert » la Grâce et la Foi parce que, parce que, parce que, il se souciait tellement. Il a énormément souffert, en voulant plaire à Dieu de tout son cœur. La Foi et la Grâce étaient la réponse à la quête de quelqu’un qui était prêt à mourir et à tout faire pour Jésus afin de lui plaire, puis qui a découvert que ce n’était pas l’effort qui plaisait à Jésus. C’était la confiance totale, l’abandon absolu au sang de Jésus comme seul espoir.

Mais cette grâce ne s’applique pas à quelqu’un qui ne se soucie pas autant que Martin Luther.