Agapè est essentielle, mais phileo ? C'est la Perfection !

24/6/2025

Certains d’entre nous discutaient de la différence entre agapè et phileo, et pourquoi cela nous avait tant marqué que le mot utilisé dans 1 Corinthiens 16:22 était phileo. Voici ce que j’ai trouvé :

(Texte dans l’image)

I. AGAPÉ, La signification de ce mot (qui a été soulignée en rapport avec A) est toujours rendue par « amour » dans la Version Révisée, alors que la Version KJV. utilise « charité », une traduction qui n’apparaît nulle part dans la Version Révisée ; dans Rom. 14:15, où la Version KJV utilise « charitable », la Version Révisée qui s’en tient à la traduction du nom, utilise « dans l’amour ».

Remarque : dans les deux déclarations de 1 Jean 4:8 et 16, « Dieu est amour », les deux sont utilisés pour enjoindre aux croyants d’exercer l’amour. Alors que la première introduit une déclaration sur la manière dont l’amour de Dieu s’est manifesté (versets 9, 10), la seconde introduit une déclaration sur le jugement dernier (v. 17), une identification représentée de manière idéale dans la phrase « tels qu’il est, nous sommes aussi dans ce monde ».

2. PHILEO se distingue de apagao en ce que phileo représente plus précisément une affection tendre. Les deux mots sont utilisés pour l’amour du Père pour le Fils, Jean 3, 35 (n° 1) et 5, 20 (n° 2) ; pour le croyant, 14, 21 (n° 1) et 16, 27 (n° 2) ; tous deux, de l’amour du Christ pour un certain disciple, 13:23 (n° 1) et 20:2 (n° 2). Cependant, la distinction entre les deux verbes demeure, et ils ne sont jamais utilisés indifféremment dans le même passage ; si chacun est utilisé en référence aux mêmes objets, comme mentionné ci-dessus, chaque mot conserve son caractère distinctif et essentiel. Phileo n’est jamais utilisé dans un commandement aux hommes d’aimer Dieu ; il est cependant utilisé comme avertissement dans 1 Corinthiens 16:22 ; agape est utilisé à la place, par exemple dans Matthieu 2:37 ; Luc 10:27 ; Romains 1:28 ; 1 Corinthiens 8:3 ; 1 Pierre 1:8 ; 1 Jean 5:21. La distinction entre les deux verbes trouve un exemple frappant dans le récit de Jean 21, 15-17.

Philo n’est jamais utilisé dans un commandement aux hommes d’aimer Dieu ; il est cependant utilisé comme avertissement dans 1 Corinthiens 16:22 ; agape est utilisé à la place, par exemple dans Matthieu 2:37, Luc 10:27, Romains 8:28, 1 Corinthiens 8:3, 1 Pierre 1:8 et 1 Jean 4:21. La distinction entre les deux verbes trouve un exemple frappant dans le récit de Jean 21:15-17. Le contexte lui-même indique que « agape » dans les deux premières questions suggère l’amour qui valorise et estime (Apoc. 12:11). C’est un amour désintéressé, prêt à servir. L’utilisation de phileo dans les réponses de Pierre et dans la troisième question du Seigneur traduit l’idée de chérir l’Objet par-dessus tout, de manifester une affection caractérisée par la constance, motivée par la plus haute vénération.

Je priais et je me suis souvenu une fois de plus pourquoi il est si crucial que nous mourions à nous-mêmes, que nous mourions à toutes les autres choses qui nous font concurrence, que nous mourions au monde afin de pouvoir entrer dans la plus Haute et la plus précieuse de toutes les relations, celle de l’amour phileo avec Dieu et avec Jésus. La troisième question de Jésus à Pierre est, « M’aimes-tu d’un amour phileo ? » Jésus cherche cela en nous ; Il nous pose cette question et cherche ceux qui répondront oui. Phileo signifie « affection tendre, qui chérit l’Objet par-dessus tout, une affection caractérisée par la constance, motivée par la plus haute vénération » (vénération : grand respect, révérence, respect ou admiration inspirés par la dignité, la sagesse, etc.).

Marcher dans le jardin avec Dieu, profiter de Sa compagnie, écouter Son murmure doux, Ses conseils... C’est la perfection. Agape est inconditionnel et ne nécessite aucune émotion. Et bien que cela soit également essentiel, explorer les nombreuses pièces de la maison de mon Père nécessite quelque chose de plus que l’acceptation inconditionnelle de la gloire et de la puissance de Dieu. Les deux sont extraordinaires, mais une personne religieuse pourrait prétendre avoir un amour agape pour Dieu sans avoir la moindre idée de ce que signifie marcher avec Dieu. « Jésus confie ses secrets à ses amis » (Jean 15:15).

Love, Freedom, Disgust and the Righteousness of God

•  L'amour, la liberté, la répugnance et la justice de Dieu